4月22日，江北新区图书馆国学读书会的又一期活动如期进行，书友们共读《道德经》第五十一至六十章，内容有老子论道、谈修身、论治国，大家一起研读、讨论，收获满满。
“道生之，德畜之”，老子认为，“道”生长万物，“德”养育万物，但“道”和“德”并不干涉万物的生长繁衍，而是顺其自然。着重阐述了“道”以“无为”的方式生养了万物的思想。
“天下有始”，则是论述哲学上的认识论问题。天下自然万物的生长和发展有一个总的根源，人应该从万物中去追索这个总根源，把握原则。
“知者不言”不仅仅是指执政之人，而且也包括世间人们处事为人的人生哲理。
老子要求人们要加强自我修养，
排除私欲，不露锋芒，超脱纷争，混同尘世，
不分亲疏、利害、贵贱，
以开豁的心胸与无所偏的心境去对待一切人和物。
如此，天下便可以大治了。
有几个章节论述“德”在政治、社会、人生方面的体现，也讲到政治、社会、人生方面的辩证法，比如为人们熟知的“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”等。
在讲讲治国与养生的原则和方法上。老子讲了与别人不同的一个道理，他把吝啬当作人修身养性的重要美德加以颂扬，而不是专指财物的爱惜。老子认为，吝啬就是在精神上注意积蓄、养护、厚藏根基，培植力量。真正做到精神上的“啬”，只有积累雄厚的德，有了德，也就接近了道，这就与圣人治国联系到一起了。这里，把“啬”解释为节俭也可以，因为就老子而言，他十分重视“俭”德，这也是道家一贯的思想特征。
讲到治国道理，“治大国，若烹小鲜”是老子所说的一句传颂很广的名言。这是个比喻，“烹小鲜”就是煎烹小鱼。这是用烹鱼比治国。小鱼很鲜嫩，用刀乱切或在锅里频频搅动，肉就碎了。国家的统治者治理国家，要像煎小鱼那样，不要常常翻弄一起了。这里，把“啬”解释为节俭也可以，因为就老子而言，他十分重视“俭”德，这也是道家一贯的思想特征。
（文/徐彬）
