8月14日，六合区第二图书馆室外是近37度的高温，而室内却清凉无比，国学会员一大早就来到了图书馆活动室。这是他们自酷暑以来三次到这里研读论语。就孔子有关君子人格理想等话题展开学习讨论。
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”许冰说，君子促成别人的好事，不促成别人的坏事。小人反是。成人之美，与人为善，在今天依然是具有时代意义，祝愿这样的美德不断发扬光大。
孔子提倡君子要用文章和学问来汇集朋友，用朋友来辅助自己的修养和仁德。孔子的学生子贡问孔子如何交朋友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱也。”今我来思说，善道，就是循循善诱。孔子是说，提出忠告并且好好地引导他，不听就停止，不要自讨没趣。如果朋友言行不当，不提出忠告，是没有尽到朋友的责任。或者说，这样的朋友仅仅是酒肉朋友，而不是真正的朋友。提出了忠告，并且循循善诱，委婉曲折地讲道理，如果朋友还是听不进去，那就不应该再强说了。一来这是尊重朋友的人格，二来在这种情况下强说也没用。反而会使朋友不快，影响友谊。一般情况下，等待朋友自己觉悟。于爱娣补充说，值得注意的是，一个人好为人师，是自满的表现。总教导别人，也就难以从别人那里汲取好的东西。而在对待朋友时，也往往会把自己意见加进去。无论从哪一方面说，好为人师都不是一种优点。
有德行的士人，一定会依义行事。那么孔子对士人提出的道德要求是怎样的？
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁(keng1)然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲(shao1)之人，何足算也!”
硁硁然：浅薄固执的样子。斗筲之人，意思是气量狭小，目光短浅的人。这段话的意思是：子贡问孔子，怎样才可算作士？孔子说，一言一行都要有羞耻之心。出使别国，很好地完成君主使命，可以算做士了。子贡说，请问次一等的。孔子说，本宗族的人都称他孝顺，乡亲们都称赞他恭敬尊长。子贡又问，请问再次一等的。孔子说，说话一定算数，办事一定要坚决果断，尽管是一个浅薄固执的小人物，也可以算作次一等的士了。子贡问，现在掌权的人怎么样？孔子说，唉！这些器识狭小的人，算得了什么！渡口说，如果仅仅是说话算数，办事坚决，而缺乏原则，这样虽然对朋友讲了义气，但对社会却造成了危害。所以一个国家公职人员在履行自己诺言的时候，往往要考虑是不是符合国家和人民的利益，而不仅仅是自己曾经做过什么承诺，这就是义之所在。
在人类的童年期，人们认为世上的一切都有神灵主宰，而能把人的意思传达给神灵，把神灵的指示传达给人的，就是巫，所以巫有着十分崇高的地位，巫往往用降神的方法为人治病，这样的方法就是巫术的一种。同时，医生治病也常常求助神灵。在孔子时代，人们已经知道，神灵并不能主宰一切，有许多事情是由人来决定的。巫医的地位就下降了，一个人如果没有长期一贯的品德，连巫医都做不了，更不要说别的。所以孔子很感慨。曰：“南人有言曰：’人而无恒，不可以作巫医。’善夫。”“不恒其德，或承其羞。”子曰：“不占而已矣。”孔子是说，南方人有这样一句话，一个人如果没有长期一贯的品德，就连巫医都做不了。这话说得好啊！《易经·恒卦》的爻辞说，没有长期一贯的品德，就可能受到羞辱。孔子说，这句话的意思是叫无恒心的人不必去占卦了。波涛说，我们想想，谁喜欢一个反复无常的人呢？在今天，人们已经懂得，神灵是不存在的。在这样的时代，要想有容身之地，受到人们欢迎，首先必须完善自己的品德。
子曰：“君子易事而难说也。说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”意思是说，在君子手下做事容易，但难以取悦他。不用正当的方法取悦他，他不会欢喜；等到他使用人的时候，却根据人的才能去分配任务。在小人手下做事难，但容易取悦他。用不正当的方法取悦他，他还是会欢喜。等到他使用人的时候，会百般挑剔，求全责备。智叟说，由此可以得出结论，不能违背规定去讨好人。
小敏女士是个新会员，对研讨的话题饶有兴趣，她切问近思，不时插话，希望学好国学，和孩子一道成就梦想。
大家边读边讨论，不知不觉两个半小时过去了，仍意犹未尽。为方便日后的学习交流，还相互留了联系方式，建立了微信群。
