国学读书会
--心之忧矣 我歌且谣
11月17日，国学读书会的二十余位书友再次相聚，读书、研讨，大家一起学习了《诗经·国风·齐风》之《东方未明》和《诗经·国风·魏风》之《园有桃》《陟岵》《十亩之间》《伐檀》《硕鼠》。
“东方未明，颠倒衣裳。
颠之倒之，自公召之...”
东方还未露曙光，衣裤颠倒乱穿上。衣作裤来裤作衣，公家召唤我忧急...《东方未明》是周代在齐国京都地区（今山东省淄博市临淄）广为流传的一首民歌，为反映在奴隶主的残酷剥削和压榨下，奴隶们被强迫服苦役的痛苦生活，揭露当时社会的阶级矛盾和统治阶级的残暴，诉说奴隶们受压榨的痛苦，反映奴隶阶级的怨恨和反抗心声，而作此诗。
“园有桃，其实之肴。
心之忧矣，我歌且谣...”
园子里的树上结满了鲜桃，那些甜美的果实可吃个饱。但我内心里充满忧伤情怀，低唱着伤心曲浅呤着歌谣...《国风·魏风·园有桃》是一首忧国忧民之志士仁人抒怀诗。全诗二章，每章十二句，以桃园起兴，然后转入主题，诉说自己的忧愁，慷慨悲凉，深沉而又痛切。
“父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。
上慎旃哉！犹来无止...”
我仿佛听到父亲一声叹息：唉！苦命的儿服役在远方，昼夜操劳没有休息的空当；还是小心保重自己身体吧，盼你早回来不要留恋他乡...《国风·魏风·陟岵》这是一首征人思亲之作，抒写行役之少子对父母和兄长的思念之情。春秋时期，一般劳苦大众都要承担沉重的兵役和劳役，他们不仅身体受折磨，更加难以忍耐的是和亲人分离的痛苦。此诗在艺术上主要有两个特色：一是幻境的创造，想像与怀忆的融会；二是亲人的念己之语，体现出鲜明的个性。
“十亩之间兮，桑者闲闲兮。
行与子还兮...”
在一片很大很大的桑园里，年轻的姑娘们采桑多悠闲，她们一道唱着歌儿回家转...《魏风·十亩之间）勾画出一派清新恬淡的田园风光，抒写了采桑女轻松愉快的劳动心情。夕阳西下，暮色欲上，牛羊归栏，炊烟渐起。夕阳斜晖，透过碧绿的桑叶照进一片宽大的桑园。忙碌了一天的采桑女，准备回家了。顿时，桑园里响起一片呼伴唤友的声音。人渐渐走远了，她们的说笑声和歌声却仿佛仍袅袅不绝地在桑园里回旋。这就是《十亩之间》展现的一幅桑园晚归图。
“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。
河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮...”
砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊...《国风·魏风·伐檀》是魏国的民歌，反映了社会中下层民众对上层统治者的不满，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。全诗强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨，更感悟了被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫，吸血鬼大胆地提出了正义的责问，是《诗经》中反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一。
“硕鼠硕鼠，无食我黍！
三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土...”
译文：大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福...《国风·魏风·硕鼠》这首诗的主旨，古人多认为“刺重敛”，今人多认为是反对剥削，向往乐土的。全诗三章，每章八句，纯用比体，以硕鼠喻剥削者，比喻精当，寓意较直。自从人类进入阶级社会以后，被剥削阶级反剥削斗争就没有停止过。奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式，殷商卜辞中就有“丧众”、“丧其众”的记载；经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国“萑苻之盗”和陈国筑城者的反抗。《魏风·硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的。
此次读书会上，马元春、姜文娟、邝尧德、闫莉、许艳、张原六位书友分享了各个章节，对于同样的内容，不同版本有着不同的解释，书友们讨论交流，分享心得。
